Teen-Stuff Welcome Back Our Member

شارك

ايه اخر المواضيع البقاء لله ( رحلت شهيدا ان شاء الله ) مفاجاة ولا في الاحلام لعبه goal & out DUTY CONSOLATION [] عزاااااااااااااااااااء واجب لو زهقان و عاوز تهزر و تضحك و تزهق حد تعمل ايه؟؟؟؟؟؟ امثال مصريه بردود عصريه امتى البنت تبقه مش ناصحه!!!! How to start abusiness????? نقول تاني من الاول اجمل معانى الحزن الادب مع الله سبحانه و تعالى اى هذه الكلمات تقتلك تسريحات شعر طرائف العلماء للناجحين فقط الحق اعلان افضل شباب TEEN-STUFF العاشق 2757 happy99 2728 h_medo 2513 King_of_Lancer 1712 هيثم منشاوي 1337 darkangel 1300 KOKE 1286 يأهلا بمن زارنا النهاردة happy99 25 ديسمبر 04:41 المواضيع الشعبية اسمع اخر خبر نووووووووووفي جدا من كلية العلوم لعبه تخلينا نتواصل بذكر الله لعبه goal & out مقووووله عجبتك......!!!! ياسلام سلم ....تين استاف بيتكلم....!!!!!! فكروا معايا فى حل للمشكلة؟؟ يالا نطور موقعنا ... برعاية الانسبير جروب حب وجريمة عبر عن مودك بصورة ابحث عنها ( تصميم جديد )

انتقل الى صفحة 1, 2  التالي          Teen-Stuff فهرس المنتدى » علوم دينية (مشروع يلا نتعلم دينا صح ) الحديث مؤلف رسالة Please Register and Login to this forum to stop seeing this advertsing.  موضوع الرسالة: هيثم منشاوي اوعي حد يقرب عضو منقدرش نستغني عنه VIP الحالة: شاركت: 06 يونيو 2007 نشرات: 1337 الكلية: خريج المعهد العالي للسياحة والفنادق بكنج مريوط الاسكندرية الجنس: شاب الاثنين يونيو 22, 2009 12:23 pm  موضوع الرسالة: (مشروع يلا نتعلم دينا صح ) الحديث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ,,,, فسنبدأ بتنفيذ مشروع يلا نتعلم دينا صح وزي ماقلنا هيكون عندنا يوم الاثنين (حديث) وهيبقى احاديث الأربعين النووية ويوم الخميس (عقيدة ) وهيبقي من كتاب منة الرحمن في نصيحة الاخوان للشيخ ياسر برهامي بسم الله نبدأ الأربعين النووية : طبعا فيه ناس هتقول مانتكلم في الحديث عموما وده هيبقي مش عملي احنا عايزين نحفظ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وكمان هناخد شرحها لان صعب ان احنا نأصل للحديث . ولماذا الأربعين النووية : أولا في الحقيقة هما 42 حديث ولكن العرب كانوا لا ينطقون بالكسر بمعني انه من 35 - 45 بيقولوا 40 وهكذا ثانيا : الأربعين النووية أثنى عليها العلماء منهم ابن عثيمين وقالوا فيها كلاما جيدا وانها تجمع احوال المسلمين وتفقههم في دينهم وسيظهر لنا ذلك جليا في شرحنا لهذه الأحاديث . ثالثا : أنا لست فقيها ولا عالما ولا أزيد عنكم بشيء وحتى شرح هذه الأحاديث فإني آتي به من شرح الأربعين النووية لابن عثيمين عليه رحمة الله . وطبعا ياجماعة اللي هيكمل معانا لازم نحفظ الأحاديث الموضوع مافيهوش دلع بعد هذه الاستهلالة التي كان لا بد منها نبدأ بسم الله : الحديث الأول : عن أمير المؤمنين أبي حفصٍ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله عليه وسلم يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) . رواه إماما المحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما من أصح الكتب المصنفة . الشرح الحديث يعتبره العلماء من الأحاديث التي عليها مدار الاسلام وقالوا ان مدار الاسلام على حديثين هذا الحديث وحديث السيدة عائشة رضي الله عنها "من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد نبدأ في شرح الحديث ومسائله : عن أمير المؤمنين وقد آلت اليه الخلافة بعد أبو بكر رضي الله عنه وأرضاه وسيدنا عمر رضي الله عنه غني عن التعريف أولا يبدأ الحديث بجملة إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى فهل هما بمعنى واحد أي أن انما لكل امرئ مانوى تعتبر توكيدا لإنما الأعمال بالنيات أم لهما معنيان قال العلماء أنهما هنا بمعنيان فالأولي للعمل والثانية للمعمول له بمعنى أن الأولى هي نية العمل مثل نيتي أن اصلي أو أصوم والثانية هي نية المعمول له بمعني أنني أصلي أو أصوم لله عز وجل خالصا من كل شيء لأن هناك من يصلي رياء ليقال له مصلي وهكذا إنما : استخدمت كلمة انما هنا للتوكيد على أهمية ما سيأتي بعدها لأن انما تفيد دوام الحال بمعني أننا اذا قلنا ان زيد قائم فهذا يفيد أن زيد قائم في هذه اللحظة وقد يجلس بعدها أما اذا قلنا انما زيد قائم فمعناه ان حالة زيد الدائمة هي القيام الأعمال : وهي جمع عمل وتشمل ثلاثة أنواع هي : ( الأعمال القلبية - الأعمال الجوارحية والأعمال النطقية ) الأعمال القلبية : ما في القلب من الأعمال . كالتوكل على الله والإنابة إليه والخشية منه وما أشبه ذلك ، هذه أعمال قلبية ، الأعمال النطقية : أعمال اللسان . وما أكثر أقوال اللسان ، لا أعلم شيئاً من الجوارح أكثر عملاً من اللسان ، اللهم إلا أن تكون العين أو الأذن ، الثالث : الجوارحية : أعمال اليدين والرجلين وما أشبه ذلك ، الأعمال بالنيات : : النيات : جمع نية ، وهي : القصد ، ومحلها : القلب ، فهي عمل قلب وتعلق للجوارح بها ، قوله : ( وإنما لكل امرئ ) : لكل إنسان ، قوله : ( ما نوى ) : أي ما نواه ، وكما قلنا سابقا فهاتان الجملتان لهما معنيان مختلفان كما وضحنا سابقاً . نوضح مافات بشيء من التفصيل قوله : ( الأعمال بالنيات ) : والمقصود من هذه النية تمييز العادات عن العبادات وتمييز العبادات بعضها عن بعض ، تمييز العادات عن العبادات : مثاله : الرجل يأكل الطعام شهوةً والرجل الآخر يأكل الطعام امتثالاً لأمر الله في قوله : { وكلوا واشربوا } ، صار أكل الثاني عبادة وأكل الأول عادة ، ثانياً : الرجل يسبح بالماء تبرداً والثاني يسبح بالماء للغسل من الجنابة ، الأول عادة والثاني عبادة ، ولهذا لو كان على الإنسان جنابة ثم انغمس في الماء للتبرد ثم صلى ، هل يجزؤه ذلك أو لا ؟ لا  يجزؤه ، لا بد من النية وهو لم ينو التعبد وإنما نوى التبرد ، ولهذا قال بعض أهل العلم : عبادات أهل الغفلة عادات وعادات أهل اليقظة عبادات ، سبحان الله سبحان الله ، ( عبادات أهل الغفلة عادات ) : يقوم ويغسل ويصلي ويذهب على العادة ، و ( عادات أهل اليقظة عبادات ) : تجده إن أكل يريد امتثال أمر الله يريد إبقاء نفسه يريد ستر عورته يريد التكفف عن الناس يكون عبادة ، تمييز العادات بعضها عن بعض يصلي الإنسان ركعتين أحدهما ينوي بذلك التطوع والثاني ينوي الفريضة ، تميز العملان أم لا ؟ تميزا ، هذا نفل وهذا واجب ، وعلى هذا فقس ، إذن القصد تمييز العبادات بعضها عن بعض كالنفل مع الفريضة أو تمييز العادات عن العبادات هذا المقصود بالنية ، النية محلها القلب لا ينطق بها إطلاقاً ، لأنك تتعبد لمن { يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور } ، لست تعمل لإنسان حتى تقول : عملت هذا لك ، تعمل لله عز وجل ، ولهذا لم ينطق النبي صلى الله عليه وسلم بالنية أبداً ، والنطق بها بدعة ينهى عنه ، لا سراً ولا جهراً ، ويذكر أن عامياً من أهل نجد كان في المسجد الحرام وإلى جانبه رجل لا يعرف إلا الجهر بالنية ، الرجل النجدي هذا عامي ما يعرف شيء لما أقيمت صلاة الظهر قال الرجل الذي كان ينطق بالنية قال : اللهم إني نويت أن أصلي الظهر أربع ركعات لله خلف إمام المسجد الحرام ، فعندما أراد أن يكبر قال العامي : اصبر يا رجل باقي عليك ، قال : وماذا تبقى ؟ قال : قال باقي عليك التاريخ ما اليوم وما الشهر وما السنة ، ما حاجة تعلم ، مسألة إذا قال قائل : قول الملبي : لبيك اللهم عمرةً ولبيك اللهم حجاًّ ولبيك الله عمرةً وحجاًّ ، أليس هذا نطقاً بالنية ؟ فالجواب : لا ، هذا إظهاراً للشعيرة ، ولهذا قال بعض العلماء : إن التلبية في النسك كتكبيرة الإحرام في الصلاة ، يعني إذا لم تلبِّ ما انعقد إحرامك كما أن تكبيرة الإحرام لو لم تكبر ما انعقدت صلاتك ، إذن قول الملبي : لبيك عمرةً أو حجاًّ أو عمرةً وحجاًّ ، ليس إلا لإظهار هذه الشعيرة فقط ،ولهذا ليس من السنة أن نقول : اللهم إني أريد نسك العمرة فيسرها لي وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبسني ، لا تقل هكذا ، لأن هذا ذكر يحتاج إلى دليل ولا دليل ، إذن النية لغةً : القصد ، واصطلاحاً : نية العمل ، ومحلها القلب ، والنطق بها بدعة ، إذن هل أُنْكِرُ على من نطق بها أم لا ؟ أنكر عليه ، ولكن بهدوء ، أقول : يا أخي هذه ما قالها الرسول عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه فدعها ، فإذا قال : قالها فلان في كتابه الفلاني ، قل : القول ما قاله الله ورسوله ، ( وإنما لكل امرئٍ ما نوى ) هذه الأخيرة وهي نية المعمول له ، هي التي يتفاوت فيها الناس تفاوتاً عظيماً ، نعم ، يتفاوت فيها الناس تفاوتاً عظيماً ، تجد رجلان يصليان بينهما كما بين المشرق والمغرب في الثواب لأن أحدهما مخلص والثاني غير مخلص ، هذه يتفاوت فيها الناس تفاوتاً عظيماً ، تجد شخصين يطلبان العلم التوحيد أو الفقه أو التفسير أو الحديث ، أحدهما بعيد عن الجنة والثاني قريب منها وهما يقرءان في كتاب واحد وعلى مدرس واحد ، فالناس في الجملة الأخير ة يتفاوتون تفاوتاً عظيماً أبعد مما بين المشرق والمغرب أو مما بين السماء والأرض ، ( وإنما لكل امرئٍ ما نوى ) هذا رجل طلب الفقه ، لماذا يا أخي طلبت الفقه ؟ قال : لكي أكون قاضياً ، والقاضي له راتب رفيع ومرتبة رفيعة ، والثاني قيل له : لم طلبت الفقه ؟ قال : لأكون عالماً معلماً لأمة محمد ، بينهما فرق عظيم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من طلب علماً مما يُبتغى به وجه الله لا يريد إلا أن ينال عرضاً من الدنيا لم يَرَحْ رائحة الجنة ) أعوذ بالله ، أخلص النية ، صار الناس يختلفون في هذه الجملة : ( وإنما لكل امرئٍ ما نوى ) اختلافاً عظيماً ويتباعدون تباعداً عظيماً ، نكتفي بهذا القدر في هذه المرة وان شاء الله الاسبوع القادم نبدأ في اكمال شرح الحديث اذا بناء على هذا الحديث فلنخلص نيتنا في عملنا هذا لأجل الله ورفعة دينه في الأرض ومنفعة أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولننوي كل اعمالنا لله عز وجل ملاحظة : حفظ الحديث بداية من عن أمير المؤمنين وحتى الرواية البخاري ومسلم وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزقنا الاخلاص في القول والعمل وأن تكون نيتنا خالصة لله عز وجل وماكان من توفيق فمن الله عز وجل وماكان من خطأ فمني ومن الشيطان وأعوذ بالله أن أذكركم به وأنساه وأعوذ بالله أن أكون جسرا تعبرون به الى الجنة ويلقى به في النار والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته _________________ happy99 المدير يا عم الحالة: شاركت: 01 مارس 2007 نشرات: 2728 الكلية: العلوم الجنس: بنوته BirthDay: 17 February 1989 المكان: (بلدي الغاليه مصر) الاثنين يونيو 22, 2009 6:37 pm  موضوع الرسالة: جزاااااااااااااااااااااااك الله كل خير انا لسة مقرأتش الدرس بس انا حفظته علي الجهاز وهطبعه دلوقتي ان شاء الله اول ما نزل وان شاء الله اول ما رجع بليل هذاكره فكدة ان شاء الله  التعليق ياما بليل قوي او بكرة وبرضو لو في اي اسئله عشان يبقي قبل درس العقيدة وجزاك الله كل خير _________________ لا تقل يارب همي كبير و لكن قل يا هم ربي كبيرررررر .ا   اذا جعل العبد حب الله همه،ازال الله عنه كل ما أهمه من وجد الله ماذا فقد؟ ومن فقد الله فماذا وجد؟ هيثم منشاوي اوعي حد يقرب عضو منقدرش نستغني عنه VIP الحالة: شاركت: 06 يونيو 2007 نشرات: 1337 الكلية: خريج المعهد العالي للسياحة والفنادق بكنج مريوط الاسكندرية الجنس: شاب الاثنين يونيو 22, 2009 11:18 pm  موضوع الرسالة: وجزاكي الله الخير أهم حاجة تحفظي الحديث وتفهمي الشرح لأنه مهم جدا لأنه هيفهمنا ديننا ان شاء الله ومنتظر الأسئلة ان شاء الله _________________ happy99 المدير يا عم الحالة: شاركت: 01 مارس 2007 نشرات: 2728 الكلية: العلوم الجنس: بنوته BirthDay: 17 February 1989 المكان: (بلدي الغاليه مصر) الاربعاء يونيو 24, 2009 4:34 am  موضوع الرسالة: اسفة جدا علي التاخير بس انا ذاكرت الدرس فعلا امبارح وحفظت الحديث بالراوي وكل حاجة بس اللي اخرني اني بكرة مسافرة فيدوبك خلصت دلوقتي ندخل في الموضوع اقتباس: أولا في الحقيقة هما 42 حديث ولكن العرب كانوا لا ينطقون بالكسر بمعني انه من 35 - 45 بيقولوا 40 وهكذا فعلا كان اول مرة اصطدم بالاربعين النووية كان في مسابقة فقالوا احفظوا النص فكنت حاطة في دماغي انهم 20 بس لقيت الصفح بتمتد بعد الاربعين اقتباس: مدار الاسلام على حديثين هذا الحديث وحديث السيدة عائشة رضي الله عنها "من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد مدار الاسلام قصدهم بيه اهمية الحديثين دول في اغلب امور دينا ودنيانا وبالنسبة للحديث الثاني ليه نفس المفهوم للحديث شر الامور محدثاتها ؟ اصل الشيخ اسحاق الحويني تقريبا مش بيتكلم الا عن البدع ومحدثات الامور اقتباس: عبادات أهل الغفلة عادات وعادات أهل اليقظة عبادات ، فعلا بس جميلة قوي الجملة دي اقتباس: والنطق بها بدعة ينهى عنه ، لا سراً ولا جهراً اوك انا فعلا اعرف ان النطق بيها جهرا بدعة بس سرا قصده بيها ازاي اصلا انا مثلا بعاني من الموضوع ده دايما بشك ان العمل ده انا مش عاملها لله نية كاملة متكاملة خالصة ويمكن حاجة الفلانية انتي حاطها في دماغك فبحاول اطرد الشعور ده بتكرار النية في نفسي فكدة بقي يبقي بدعة ولا دخلت في موضوع تاني اساسا من جهة الشك وكدة؟ اقتباس: تجد شخصين يطلبان العلم التوحيد أو الفقه أو التفسير أو الحديث ، أحدهما بعيد عن الجنة والثاني قريب منها وهما يقرءان في كتاب واحد وعلى مدرس واحد ، فعلا موضوع النية ده ازمة حاليةوبيعاني منها كثير للاسف موضوع تجديد النية وان العمل يبقي خالص لوجة الله بدا يدخل فيه شوائب للاسف في اعمال بتضيع كثير الاعمال دي كويسة بس النية بتضيعها بشوف امثلة من كدة من خلال العمل مع جمعية رسالة اخرها كان حملة تبرع بالدم في شارع السنترال فجه شابين كدة علشان يتبرعوا بس كان شكلهم مش مريح قلت بلاش الظن السئ وسبحان االهادي بس ظني طلع في محلة كان التبرع للنساء داخل العربية الرجالة برة ففي بنات حوالين العربية اتبرع الشابين بالدم وفضلوا حوالين المنطقة قدروا يتحصلوا علي ورقتين دعايا للتبرع بالدم واستغلوا الموضوع في معاكسة البنات وكمان في ناس بتاجي الجمعية متطوعة من تعاملك معاها تحس ان الغرض مش ارضاء الله باخلاص في حاجات مشوشة علي الموضوع نهائي في اللي بياجي كتغير جو او فسحة بجد حاجة بتوجع قلب الواحد ان ممكن حد يعمل عمل كبير ويضيع الثواب علي نفسة علشان النية والعمل نفسه اساسي لوجه الله يعني مش اي شغل عادي وانا اكسب ثواب بالنية لا ده عمل خيري هو ذات نفسه ثواب بس للاسف شئ موجع بس في حاجة هو ينفع فعلا يبقي عمل معين احط له كذا نية كانت واحدة صاحبتي اللي قالت لي علي الموضوع ده كل ما كثرت النوايا زاد الثواب وبس برضو في جزئية كدة كنت بتناقش مع ماما في جزئية اللي بيعمل عمل اساسه ابتغاء وجه الله قالت لي ان جدو كان بيلم الزكاة من الفلاحين كانوا بيخافوا منه ويقول لتيتا يثاب المسلم رغم انفه هل الحديث ده صحيح اساسا ولو صحيح ايه مقامه لان انا ماقتنعتش لان كدة هيبقي في تضارب في جزئية النية والاخلاص ودول اولي واسفة علي التطويل وجزاك الله خيرا _________________ لا تقل يارب همي كبير و لكن قل يا هم ربي كبيرررررر .ا   اذا جعل العبد حب الله همه،ازال الله عنه كل ما أهمه من وجد الله ماذا فقد؟ ومن فقد الله فماذا وجد؟ هيثم منشاوي اوعي حد يقرب عضو منقدرش نستغني عنه VIP الحالة: شاركت: 06 يونيو 2007 نشرات: 1337 الكلية: خريج المعهد العالي للسياحة والفنادق بكنج مريوط الاسكندرية الجنس: شاب الاربعاء يونيو 24, 2009 11:19 am  موضوع الرسالة: أولا : أنا سعيد جدا لمتابعتك وحماسك وربنا يرزقك الاخلاص ثانياً : مدار الإسلام المقصود بيه هو أن هذان الحديثان يشملان تقريبا كل معاملات الانسان وتصرفاته في حياته فهو أولا لابد له لنية في عمله وهذه تشمل كل أعماله حتى طعامه وشرابه والثاني يختص بالبدع التي يقع فيها الانسان وبمشيئة الله عندما نصل لهذا الحديث سنرى مسائل كثيرة جدا نقع فيها ةقد نراها حسنة وهي في الأصل بدعة وليست من الدين في شيء أما تقارب هذا الحديث مع شر الأمور محدثاتها فهو في نفس المعني من حيث المفهوم وان كان هذا الحديث أشمل وسيأتي شرحه في حينه وجزى الله شيخنا أبا إسحاق الحويني على تنبيهه على المستمر على أمر البدعة فهو أمر أصبح خطيرا جدا في مجتمعنا الحالي وبالنسبة لموضوع النية فسأجيبكي عليه تفصيلا ولكن لاحقا ان شاء الله _________________ هيثم منشاوي اوعي حد يقرب عضو منقدرش نستغني عنه VIP الحالة: شاركت: 06 يونيو 2007 نشرات: 1337 الكلية: خريج المعهد العالي للسياحة والفنادق بكنج مريوط الاسكندرية الجنس: شاب الخميس يونيو 25, 2009 11:46 am  موضوع الرسالة: والنطق بها بدعة ينهى عنه ، لا سراً ولا جهراً اوك انا فعلا اعرف ان النطق بيها جهرا بدعة بس سرا قصده بيها ازاي اصلا انا مثلا بعاني من الموضوع ده دايما بشك ان العمل ده انا مش عاملها لله نية كاملة متكاملة خالصة ويمكن حاجة الفلانية انتي حاطها في دماغك فبحاول اطرد الشعور ده بتكرار النية في نفسي فكدة بقي يبقي بدعة ولا دخلت في موضوع تاني اساسا من جهة الشك وكدة؟ بالنسبة للنية وطبعا هنتوسع شوية في التعريف بيها في الجزء التاني من شرح الحديث ان شاء ولكن النية محلها القلب ولا ينطق بها أبداً وذلك لأنه لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضوان الله عليهم أنهم نطقوا بها أبدا ونحن متبعون ولسنا مبتدعون لكن بالنسبة لأنك تتشككين في أن نيتكي تغيرت في العمل فهناك حالات لهذا الأمر أولا في الصلاة او الوضوء فمجرد قيامك الى مكان الوضوء فهذه نية الوضوء والامر سهل ميسور جدا ومثله في الصلاة أما بالنسبة للأعمال فانتي تريدين اخلاص النية لله عز وجل وذلك لا يحتاج للنطق فالنطق لن يؤكد النية بل قد يصل بكي الأمر الى الوسوسة وهذا أمر خطير جدا فأنتي عندما تهمين بالعمل فتنوي بقلبك أنه لله عز وجل ولاتعاودي التفكير فيه ثانية والسرية في النطق هي كما في الصلاة السرية فهي نطق أيضا ولكنه بصوت خافت لايسمع فالنية لا يجوز النطق بها سراً أو جهراً ولاتجعلي للشيطان عليكي سبيلا في تشكيكك في نيتك وطالما نويتي من البداية الأمر خالصا لله عز وجل ولم تتعمدي عمل أمر لاحداث آخر بمعني أنكي مثلا الآن نويتي التصدق لأحد الفقراء ونيتكي خالصة لله عز وجل وذهبتي لتتصدقي فجاءكي الوسواس وقال انك تريدين ذلك عشان فلان او فلانة يشوفوكي ويقولوا عليكي انك كويسة فهذا وسواس من الشيطان طالما انتي لم يخطر هذا بنيتك ولم تتعمدي مثلا أن تظهري الصدقة ليراها فلان وفلان فان نيتكي صالحة ان شاء الله ولا تجعلي للشيطان عليكي سبيلا ليقلل من عملك أرجو أن تكون الاجابة مبسطة وواضحة لكي أخيتي _________________ هيثم منشاوي اوعي حد يقرب عضو منقدرش نستغني عنه VIP الحالة: شاركت: 06 يونيو 2007 نشرات: 1337 الكلية: خريج المعهد العالي للسياحة والفنادق بكنج مريوط الاسكندرية الجنس: شاب الخميس يونيو 25, 2009 1:38 pm  موضوع الرسالة: أما بالنسبة لسؤالك عن تعدد النية في العمل الواحد فإن كان المقصود بتعدد النوايا والمقاصد في السؤال أن يعمل المسلم العمل يقصد به وجه الله وثناء الناس، أو غير ذلك، فهذا محبط للعمل وأما إن كان المقصود بتعدد النوايا هو أن يقوم بعمل وينوي به تحصيل أكثر من أجر بهذا العمل كمن يتصدق وينوي أن يكون بالصدقة في ظل عرش الرحمن، وأن يصل بها رحمه، وأن يكسو بها مسلما أو يطعم بها جائعا، وأن يتداوى بها، وأن يفرج بها عن مكروب حتى يفرج الله عنه كربات الدنيا والآخرة ...إلى آخر هذه النيات الحسنة، فهذه النوايا مما يثاب عليها المسلم، ويجوز تعددها في العمل الواحد، وليس لها عدد محدود ما دامت في حدود المشروع من النوايا. بل إن النية الحسنة تجعل العمل المباح قربة يؤجر عليها المسلم، ففي قصة تحاور أبي موسى الأشعري ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما في كيفية قراءتهما للقرآن، قال معاذ: أَمَّا أَنَا فَأَنَامُ وَأَقُومُ وَأَرْجُو فِي نَوْمَتِي مَا أَرْجُو فِي قَوْمَتِي. رواه البخاري ومسلم قال النووي في شرح صحيح مسلم: مَعْنَاهُ: أَنِّي أَنَام بِنِيَّةِ الْقُوَّة وَإِجْمَاع النَّفْس لِلْعِبَادَةِ وَتَنْشِيطهَا لِلطَّاعَةِ, فَأَرْجُو فِي ذَلِكَ الْأَجْر كَمَا أَرْجُو فِي قَوْمَتِي, أَيْ: صَلَوَاتِي . وقال ابن حجر في فتح الباري: وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُ يَطْلُب الثَّوَاب فِي الرَّاحَة كَمَا يَطْلُبهُ فِي التَّعَب, لِأَنَّ الرَّاحَة إِذَا قُصِدَ بِهَا الْإِعَانَة عَلَى الْعِبَادَة حَصَّلَتْ الثَّوَاب . وقال ابن قدامة في مختصر منهاج القاصدين: قال بعض السلف: إني لأستحب أن يكون لي في كل شيء نية، وحتى في أكلي وشربي ونومي ودخولي الخلاء، وكل ذلك مما يمكن أن يقصد به التقرب إلى الله تعالى، لأن كل ما هو سبب لبقاء البدن وفراغ القلب من مهمات الدين، فمن قصد من الأكل التقوى على العبادة، ومن النكاح تحصين دينه، وتطييب قلب أهله، والتوصل إلى ولد يعبد الله بعده، أثيب على ذلك كله. _________________ هيثم منشاوي اوعي حد يقرب عضو منقدرش نستغني عنه VIP الحالة: شاركت: 06 يونيو 2007 نشرات: 1337 الكلية: خريج المعهد العالي للسياحة والفنادق بكنج مريوط الاسكندرية الجنس: شاب الخميس يونيو 25, 2009 2:06 pm  موضوع الرسالة: أما عن الحديث الذي ذكرتية فما وجدته أنه لا أصل له ولكن قد يكون معناه صحيحا يؤجر المرء على رغم أنفه الراوي: - المحدث: ملا علي قاري - المصدر: الأسرار المرفوعة - الصفحة أو الرقم: 377 خلاصة الدرجة: قيل لا أصل له أو بأصله موضوع 216070 - يؤجر المرء على رغم أنفه الراوي: - المحدث: محمد بن محمد الغزي - المصدر: اتقان ما يحسن - الصفحة أو الرقم: 2/733 خلاصة الدرجة: لا أصل له 9310 - يؤجر المرء على رغم أنفه الراوي: - المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 2/534 خلاصة الدرجة: ليس بحديث 217039 - يؤجر المرء على رغم أنفه الراوي: - المحدث: القاوقجي - المصدر: اللؤلؤ المرصوع - الصفحة أو الرقم: 230 خلاصة الدرجة: لم يرد بهذا التصريف _________________ هيثم منشاوي اوعي حد يقرب عضو منقدرش نستغني عنه VIP الحالة: شاركت: 06 يونيو 2007 نشرات: 1337 الكلية: خريج المعهد العالي للسياحة والفنادق بكنج مريوط الاسكندرية الجنس: شاب الخميس يونيو 25, 2009 2:28 pm  موضوع الرسالة: وفي حاجة طبعا اليوم الخميس وهو موعد العقيدة بس هو احنا هنلغي العقيدة دلوقتي لغاية مانخلص حفظ الاحاديث وشرحها لأن العقيدة هتمر معانا في الأحاديث ولو اخذناهم مع بعض هيحصل لبس فالحديث هيبقي شامل ان شاء الله فهنبقيى حديث بس يوم الاثنين زي مااحنا بس هنزود كم الشرح وكمان لازم نفهم الشرح كويس وكل خمس أحاديث ان شاء الله هيبقى فيه امتحان _________________ happy99 المدير يا عم الحالة: شاركت: 01 مارس 2007 نشرات: 2728 الكلية: العلوم الجنس: بنوته BirthDay: 17 February 1989 المكان: (بلدي الغاليه مصر) الاثنين يونيو 29, 2009 5:31 pm  موضوع الرسالة: اسفة انا فهمت رد حضرتك الاخير غلط او قرات خطأ من علي الموبيل قرات كل خمس احاديث كل خميس احاديث احسب حضرتك تقصد بدل درس العقيدة هناخد حديث يعني ناخد حديث الاثنين والخميس فعلشان كدة احسب حضرتك مانزلتش الدرس يوم الخميس لعدم متابعتي وعلشان كدة وضحت في الرد اللي فات ماعرفتش اشارك لية اسفة علي اللبس وعلي التتقيل معلش عارفة اني بتقل علي حضرتك جدا بارك الله فيك واثابك الجنة وجزاك الله خيرا _________________ لا تقل يارب همي كبير و لكن قل يا هم ربي كبيرررررر .ا   اذا جعل العبد حب الله همه،ازال الله عنه كل ما أهمه من وجد الله ماذا فقد؟ ومن فقد الله فماذا وجد؟ دمع الغرام عضو جامد جامد جامد موووووووووووت الحالة: اللقب: سكر سكاكر شاركت: 23 فبراير 2008 نشرات: 190 الكلية: باحثه أجتماعيه جامعه عين شمس الجنس: بنوته المكان: القاهره الاثنين يونيو 29, 2009 7:33 pm  موضوع الرسالة:   الحمد الله كلامك متغيرش كتير عن الى انا عارفاه ياأستاذ هيثم الحديث تمام زى مانا كنت عارفاه وانا كنت حافظاهه من قبل انا كده اتذكرته بس من الواضح انى اتخرت كتير انا اسفه  مقدرتش ادخل يوم الخميس الانى كان عندى قرص   بقدم اعتزارى مره كمان       هابى حماس جميل للغايه وعلى فكره حماسك بيزيد اوى من حماسى انا كمان          تسلموا على الموضوع الجامد ده     ممكن انا عندى تعليق بسيط على موضوع النيه وده الى كنت بحكى فيه ياأستاذهيثم ان فى امور كتير من العبادات هنا يتعملوا الناس معاها غلط خالص زى الجهر بالنيه   تلقى الناس فى المصلى والله ياجماعه زى مبقول كده     لوكان الشخص مندول هيصلى العصر مثلا يقول بصوت عالى اللهم نويت اصلى العصر والله ياجماعه انا مببالغش   ولو كان الفرض قضى يقول اللهم نويت اصلى العصر قضى      والاسف انى القيت ناس كتير بيعملوا كده لدرجه انى شكيت فى نفسى    بس بجد تسلم ايدك الموضوع تمام انا كنت حافظه الحديث من قبل كده وكنت حافظه الشرح بس نسيت نصه ودلوقتى حفظته كله                                                         مشكورين _________________ القناعة دليل الامانة      والامانة دليل الشكر           والشكر دليل الزيادة               والزيادة دليل دوام النعم                  والحياة دليل الخير كله هيثم منشاوي اوعي حد يقرب عضو منقدرش نستغني عنه VIP الحالة: شاركت: 06 يونيو 2007 نشرات: 1337 الكلية: خريج المعهد العالي للسياحة والفنادق بكنج مريوط الاسكندرية الجنس: شاب الاثنين يونيو 29, 2009 11:58 pm  موضوع الرسالة: اولا أنا اللي آسف جدا على اني مانزلتش الجزء التاني من الشرح انهارده وان شاء الله الصبح هيكون الجزء التاني موجود واعذروني بس اليوم اصلا موعد درس كان اتغير وبقي انهارده فالمواعيد اتلخبطت عندي وان شاء الصبح هيكون الشرح موجود وارجو قبول اعتذاري للمرة الثانية وثانيا ياهابي ماتعتذريش على شيء انا كفاية اني ارى الحماس وكمان دمع الغرام دخلت فالموضوع زاد حماسه وربنا ييسر ان شاء الله ولو حد شايف شيء غلط يقول وان شاء الله نعرف مع بعض الصح وطبعا يادمع مش عشان انتي عارفة الحديث وحافظة شرحه تسيبينا لا خليكي معانا برضه وعايزين برضه نستفيد منك _________________ هيثم منشاوي اوعي حد يقرب عضو منقدرش نستغني عنه VIP الحالة: شاركت: 06 يونيو 2007 نشرات: 1337 الكلية: خريج المعهد العالي للسياحة والفنادق بكنج مريوط الاسكندرية الجنس: شاب الثلاثاء يونيو 30, 2009 11:54 am  موضوع الرسالة: الجزء الثاني من الشرح الجزء الثاني من الشرح ( فمن كانت هجرته ) الهجرة : هي الترك ،والمراد بها الانتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام ، ( ومن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ) رجل انتقل من مكة قبل الفتح يريد الله ورسوله يعني يريد ثواب الله ويريد الوصول إلى الله ، كقوله تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الله ورسوله } ، ( يريد الله ) أي يريد وجه الله ونصرة دين الله وهذه إرادة حسنة ، ( رسوله ) يريد رسول الله ليفوز بصحبته والذب عنه ونشر دينه فهجرته إلى الله ورسوله ، والله تعالى يقول : ( من تقرب إلى شبراً تقربت إليه ذراعاً ) ، فهو إذا أراد الله فإن الله تعالى يكافئه على ذلك بأعظم مما عمل وكذلك الرسول بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام ، مسألة بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم هل يمكن أن تهاجر إلى الرسول عليه الصلاة والسلام ؟ فالجواب : أما إلى شخصه فلا ، ولذلك لا نهاجر إلى المدينة من أجل شخص الرسول عليه الصلاة والسلام ، لأنه تحت الثرى ، وأما إلى سنته وشرعه فهذا وارد ، أذهب إلى بلد أنصر فيها شريعة الرسول عليه الصلاة والسلام وأذود عنها ، هذه هجرة إلى رسول الله ، الهجرة إلى الله في كل وقت وحين ، الهجرة إلى رسول الله إلى شخصه وشريعته في حياته وإلى شريعته بعد مماته ، نظير هذا قوله تعالى : { فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول } ، إلى الله دائماً ، وإلى الرسول في حياته وإلى شريعته بعد وفاته ، من ذهب مثلاً من البلد الفلاني إلى البلد الفلاني ليتعلم الحديث فهذا هجرته إلى الله ورسوله ، ومن هاجر من بلد إلى بلد لامرأة يتزوجها خطبها وقالت : لا أتزوجك إلا إذا حضرت إلى بلدي ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ، ( أو دنياً يصيبها ) علم أن في البلد الفلاني تجارة رابحة فذهب إليها من أجل أن يربح فهذا هجرته إلى دنيا يصيبها ، انتهى الكلام على الحديث من حيث اللفظ والشرح ، فوائد الحديث (مهمة جدا) أما الفوائد : فهذا الحديث أيها الأخوة ركن من أركان الإسلام وليس من الأركان الخمسة ، لكن على الإسلام مداره ، ولهذا قال العلماء : مدار الإسلام على حديثين هذا الحديث وحديث عائشة : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) ، هذا الحديث عمدة أعمال القلوب فهو ميزان الأعمال الباطنة ، وحديث عائشة عمدة أعمال الجوارح فهو ميزان أعمال الجوارح ، من فوائد هذا الحديث : 1 – أنه يجب تمييز العبادات بعضها عن بعض والعبادات عن المعاملات ، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ) فيجب أن تميز ولنضرب مثلاً : بالصلاة حتى لا تتشعب علينا العلوم ، الصلاة مثلاً إنسان أراد أن يصلي بعد الزوال ، ما هذه الصلاة ؟ بعد زوال الشمس الظهر يجب أن ينوي الظهر حتى تتميز عن غيرها إذا كان عليه ظهران ظهر أمس وظهر قبل أمس يجب أن يميز ظهر أمس عن ظهر قبل أمس ، لأن كل صلاة لها نية ، لو نوى بصلاة الظهر بعد زوال الشمس خرج من بيته متطهر وراح ودخل المسجد ولا في قلبه أنه ظهر ولا عصر ولا عشاء فقط أنه فرض الوقت ، تجزيء أم لا تجزيء ؟ على القاعدة : لا تجزيء ، لأنه ما عيَّن الظهر وهذا هو المذهب ، وإذا قلت لكم : المذهب ، يعني مذهب الحنابلة ، وقيل : تجزيء ، وهو رواية عن أحمد ، أنه إذا نوى فرض الوقت كفى ، وهذا القول هو الصحيح ، الذي لا يسع الناس العمل إلا به ، لأنه أحياناً يأتي إنسان مع العجلة على طول يكمل ويدخل مع الإمام بدون أن يقع في ذهنه أنها الظهر لكن وقع في ذهنه أنها فرض الوقت ولم يأتي إلا لهذا ، فعلى المذهب نقول : أعدها ، وعلى القول الصحيح ، نقول : لا تعدها ، وهذا يريح القلب ، لأن هذا يقع كثيراً حتى الإمام أحياناً يسج – معنى يسج لغة عامية هذه معنى يسج يسهو –  ويكبر على أن هذا فرض الوقت ، فهذا على المذهب : لابد أن يعيد ، وعلى القول الراجح : لا يعيد وهو الذي لا يسع الناس إلا العمل به ، 2 – ومن فوائد هذا الحديث : الحث على الإخلاص لله عز وجل ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قسم الناس إلى قسمين : قسم أراد بعمله وجه الله والدار الآخرة ، وقسم بالعكس وهذا يعني الحث على الإخلاص لله عز وجل ، والإخلاص جديرٌ بالحث عليه ، لأنه هو الركيزة الأولى الهامة التي خلق الناس من أجلها قال الله تعالى : { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } ، ومنها مشروعية الهجرة لأنها انقسمت إلى : مقبولة ، ومردودة ، والمقبولة هي المشروعة وهو كذلك ، فالهجرة سنة مؤكدة وهي : ( الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام ) ، وإذا كان الإنسان في بلد الشرك لا يستطيع أن يظهر شعائر دينه وجب عليه أن يهاجر ، مثل : أن يضرب على الصلاة أو على الصيام أو على قراءة القرآن أو ما أشبه ذلك ، فهنا يجب أن يهاجر من بلد الكفر إلى بلد الإسلام ، 3 – من فوائد هذا الحديث : حسن تعليم الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وذلك بالتنويع تنويع الكلام وتقسيم الكلام ، لأنه قال : ( إنما الأعمال بالنيات ) وهذا للعمل ( وإنما لكل امرئٍ ما نوى ) وهذا للمعمول له ، ثانياً : الهجرة قسمها إلى قسمين : شرعية ، وغير شرعية ، وهذا من حسن التعليم ، ولذلك ينبغي للمعلم أن لا يسرد المسائل على الطالب سرداً ، لأن هذا يُنسى بل يؤصل يعني يجعل أصولاً ويجعل قواعد ويجعل تقسيماً ، لأن ذلك أدعى لثبوت العلم في قلبه ، أما أن تسرد عليه مسائل ما أسرع ما ينساها ، 4 – ومن فوائد هذا الحديث : قرن الرسول عليه الصلاة والسلام مع الله بالواو ، قال : ( إلى الله ورسوله ) ، ولم يقل : ( إلى الله ثم رسوله ) . مع أن رجلاً قال لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ما شاء الله وشئت ، فقال : ( ما شاء الله وحده ) ، فما الفرق ؟ نقول : أما ما يتعلق بالشريعة : فبالواو ، لأن ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الشرع كالذي صدر من الله ، كما قال الله عز وجل : { من يطع الرسول فقد أطاع الله } ، وأما الأمور الكونية : فلا يجوز أن يقرن مع الله أحدٌ بالواو أبداً ، لأن كل شيءٍ تحت إرادة الله ومشيئته صار هذا هو الفرق ، فإذا قال قائل : هل ينزل المطر غداً ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، ماذا نقول ؟ نقول : خطأ ، الرسول صلى الله عليه وسلم ليس عنده علم بهذا ، إذا قال : هل هذا حرام أو حلال ؟ قال : الله ورسوله أعلم ؟ صحيح أم غير صحيح ؟ صحيح ، لأن حكم الرسول صلى الله عليه وسلم في الأمور حكمٌ لله ، كما قال عز وجل : { من يطع الرسول فقد أطاع الله } ، الهجرة من أي الأمور ؟ شرعية ، الهجرة شرعية ، الإنسان يهاجر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من أجل أن يحمي شريعته ودينه ، هنا سؤال : أيهما أفضل العلم أو الجهاد في سبيل الله ؟ العلم أفضل ، العلم أفضل من حيث هو ، لأن الناس كلهم محتاجون إلى العلم ، وسمعتم قول الإمام أحمد : العلم لا يعدله شيء ، العلم من حيث هو علم أفضل من الجهاد ، ولا يمكن أبداً أن يكون الجهاد فرض عين ، لقول الله تعالى : { وما كان المؤمنون لينفروا كافة } ، فلو كان فرض عين لوجب على جميع المسلمين ، { فلولا نفر من كل فرقةٍ طائفة } يعني وقعدت طائفة، { ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون } ، قلت لكم : العلم من حيث هو علم أفضل من الجهاد في سبيل الله ، لكن باعتبار أحوال وأشخاص قد يكون الجهاد أفضل ، مثال ذلك : جاءنا رجل شجاع مقدام قوي جسمه كالبعير لكن ذهنه ذهن بليد ، بليد لا يفهم ، فجاء يسأل أيهما أفضل له : الجهاد أو طلب العلم ؟ الجهاد لأنه أنفع ، رجل مقدام شجاع نشيط يمسك الرجلين والثلاثة من العدو ويغفصه هذا أفضل في الجهاد ، رجل آخر نحيف جبان لو يتحرك الباب من الهواء فزع ولكنه في العلم قوي حافظ ذكي مثابر محب للعلم ، ماذا نقول له ؟ العلم أفضل بلا شك ، حصر العدو البلد ، وواحد في المكتبة يطالع ، فقال : العلم لا يعدله شيء أفضل ، وآخر قال : اذهب ادفع عن البلد لو احتل الكفار البلد لذهب ما فيه ، أيهما أفضل ؟ أن يبقى في مكتبته أو أن يدافع عن البلد ؟ أن يدافع عن البلد ، فيختلف باختلاف الأحوال والأشخاص ، لكن من حيث الجنس : جنس العلم أفضل من جنس الجهاد في سبيل الله ، انتهي شرح الحديث بفضل الله أولا اعتذر عن التأخير ثانياً : أعتذر عن الاطالة وارجو الله لي ولكم الافادة وجزاكم الله خيرا على حسن المتابعة _________________ happy99 المدير يا عم الحالة: شاركت: 01 مارس 2007 نشرات: 2728 الكلية: العلوم الجنس: بنوته BirthDay: 17 February 1989 المكان: (بلدي الغاليه مصر) الجمعة يوليو 03, 2009 1:49 am  موضوع الرسالة: جزاكم الله خيرا رائع جدا الشرح والتوغل في اعماق الحديث وابعاده بس هي في جزئية تداخلت عليا مش قادرة استوعبها اقتباس: لو نوى بصلاة الظهر بعد زوال الشمس خرج من بيته متطهر وراح ودخل المسجد ولا في قلبه أنه ظهر ولا عصر ولا عشاء فقط أنه فرض الوقت ، تجزيء أم لا تجزيء ؟ على القاعدة : لا تجزيء ، لأنه ما عيَّن الظهر وهذا هو المذهب ، وإذا قلت لكم : المذهب ، يعني مذهب الحنابلة ، وقيل : تجزيء ، وهو رواية عن أحمد ، أنه إذا نوى فرض الوقت كفى ، وهذا القول هو الصحيح ، الذي لا يسع الناس العمل إلا به ، لأنه أحياناً يأتي إنسان مع العجلة على طول يكمل ويدخل مع الإمام بدون أن يقع في ذهنه أنها الظهر لكن وقع في ذهنه أنها فرض الوقت ولم يأتي إلا لهذا ، فعلى المذهب نقول : أعدها ، وعلى القول الصحيح ، نقول : لا تعدها ، وهذا يريح القلب ، لأن هذا يقع كثيراً حتى الإمام أحياناً يسج – معنى يسج لغة عامية هذه معنى يسج يسهو –  ويكبر على أن هذا فرض الوقت ، فهذا على المذهب : لابد أن يعيد ، وعلى القول الراجح : لا يعيد وهو الذي لا يسع الناس إلا العمل به وبرضو ازاي علي المذهب وازاي علي القول الصحيح حاسة في لبس عندي من الجزئية دي اقتباس: وإذا كان الإنسان في بلد الشرك لا يستطيع أن يظهر شعائر دينه وجب عليه أن يهاجر ، يعني الجماعة في فرنسا واجب عليهم الهجرة وخاصة ان في البلد دي  الحجاب ممنوع في المدارس وبيخلع من الفتيات واظن كلنا سمعنا عن البنت اللي زهقت وحلقت شعرتها علشان تريحهم بس دي بلدها ممكن ناس زي دي تعمل اية ولا لازم الهجرة اقتباس: مع أن رجلاً قال لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ما شاء الله وشئت ، فقال : ( ما شاء الله وحده ) ، فما الفرق ؟ نقول : أما ما يتعلق بالشريعة : فبالواو حلوة قوي الجزئية دي لان في ناس فعلا بتقول الله ورسولة اعلم في حاجات كثير مش بالضرورة في الشريعة ماهو اغلبهم مش عندهم خلفية يتكلموا عليه اقتباس: هنا سؤال : أيهما أفضل العلم أو الجهاد في سبيل الله ؟ العلم أفضل ، العلم أفضل من حيث هو ، لأن الناس كلهم محتاجون إلى العلم ، وسمعتم قول الإمام أحمد : العلم لا يعدله شيء ، العلم من حيث هو علم أفضل من الجهاد ، اخ جينا للعلم وازمة التحضر والتخلف اللي وصل له الوطن العربي هو العلم يشمل كل العلوم؟ ويبقي كدة مباح السفر لبلاد الكفر للعلم وخاصة ان مفيش حد بيلاقي العلوم التانية هنا بكفائة برةطبعا _________________ لا تقل يارب همي كبير و لكن قل يا هم ربي كبيرررررر .ا   اذا جعل العبد حب الله همه،ازال الله عنه كل ما أهمه من وجد الله ماذا فقد؟ ومن فقد الله فماذا وجد؟ هيثم منشاوي اوعي حد يقرب عضو منقدرش نستغني عنه VIP الحالة: شاركت: 06 يونيو 2007 نشرات: 1337 الكلية: خريج المعهد العالي للسياحة والفنادق بكنج مريوط الاسكندرية الجنس: شاب السبت يوليو 04, 2009 12:16 pm  موضوع الرسالة: فعلا عندك حق الأمر فيه لبس فعلا وأنا بعتذر اني ماوضحتوش أولا : هو هنا للأمانة ابن عثيمين بيذكر الآراء كلها عشان الأمانة المذهب المقصود به مذهب الحنابلة واحنا عندنا معلومة ان المذاهب أربعة شافعي ومالكي وحنفي وحنبلي طبعا فيه مذاهب تانية بس دول اللي تعارف عليهم المهم ان في ناس بتلتزم بمذهب وبكل اللي بييجي فيه فهو لان ابن عثيمين مذهبه حنبلي فذكر المذهب بيقول ايه وأما القول الصحيح المقصود بيه انه رأي جمهور العلماء فيما عدا الحنابلة   وهذا القول الصحيح عادة هو مايؤخذ به لأنه قول جمهور العلماء حتى لو كنت متخذا مذهبا ورأي جمهور العلماء مخالف للمذهب فيكون غالبا رأي جمهور العلماء هو الأولي بالاتباع يبقى عشان نخرج من هذا اللبس فالقول هو القول الصحيح وهو أنه إذا نوى الفرد بنية فرض الوقت فهذه تجزئ ولا يجب عليها أن ينوي الصلاة بعينها كما قال جمهور العلماء . أرجو تكون الصورة وضحت ويكون الشرح سهل ومش معقد ونكون حفظنا الحديث _________________ happy99 المدير يا عم الحالة: شاركت: 01 مارس 2007 نشرات: 2728 الكلية: العلوم الجنس: بنوته BirthDay: 17 February 1989 المكان: (بلدي الغاليه مصر) الاحد يوليو 05, 2009 3:05 pm  موضوع الرسالة: جزاك الله كل خير علي التوضيح وكدة وضحت الرؤية والحمد لله الحديث محفوظ هيتم المراجعة بس علي الدرسين قبل البدء في الدرس الجديد غدا ان شاء الله وبلغك الله رمضان واثابك الجنة ان شاء الله _________________ لا تقل يارب همي كبير و لكن قل يا هم ربي كبيرررررر .ا   اذا جعل العبد حب الله همه،ازال الله عنه كل ما أهمه من وجد الله ماذا فقد؟ ومن فقد الله فماذا وجد؟ happy99 المدير يا عم الحالة: شاركت: 01 مارس 2007 نشرات: 2728 الكلية: العلوم الجنس: بنوته BirthDay: 17 February 1989 المكان: (بلدي الغاليه مصر) الاربعاء يوليو 08, 2009 1:08 pm  موضوع الرسالة: واضح ان حضرتك بتكتب الدرس من كتاب ما عند حضرتك لو اللي بقوله صح ممكن حضرتك تقولي علي اسم الكتاب هدور عليه او انزله من علي النت هبحث يعني عنه علشان بس وقت حضرتك والارهاق من كثر الكتابة وساعتها بس حضرتك تحدد لي الدرس منين لفين وبس لو في اسئلة هو انا نزلت كتاب منة الرحمن بس المتن مش الشرح وان شاء الله في كام مكتبة كدة اسلامية هحاول ابحث فيهم بس لما انزل قريب واسفة لاني بتقل علي حضرتك وجزاك الله خيرا _________________ لا تقل يارب همي كبير و لكن قل يا هم ربي كبيرررررر .ا   اذا جعل العبد حب الله همه،ازال الله عنه كل ما أهمه من وجد الله ماذا فقد؟ ومن فقد الله فماذا وجد؟ happy99 المدير يا عم الحالة: شاركت: 01 مارس 2007 نشرات: 2728 الكلية: العلوم الجنس: بنوته BirthDay: 17 February 1989 المكان: (بلدي الغاليه مصر) الجمعة يوليو 10, 2009 4:52 am  موضوع الرسالة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هو انا عندي استفسار بس صغير هو حضرتك مضايق من حاجة او ليك تعليق علي حاجة معينة صراحة انا عارفة فعلا ان الدرس بياخد من حضرتك وقت وبتقل علي حضرتك علشان مكنتش بطلبه لما يأخر بس بلاحظ حضرتك بتدخل كل يوم تقريبا بدون اي مشاركة لعل المانع خير ولا اكون ضايقت حضرتك في حاجة _________________ لا تقل يارب همي كبير و لكن قل يا هم ربي كبيرررررر .ا   اذا جعل العبد حب الله همه،ازال الله عنه كل ما أهمه من وجد الله ماذا فقد؟ ومن فقد الله فماذا وجد؟ استعرض مواضيع سابقة: جميع المواضيع1 يوم7 اياماسبوعينشهر3 اشهر6 اشهرسنة القديم أولاالجديد أولا         Teen-Stuff فهرس المنتدى » علوم دينية جميع الاوقات تستعمل نظام GMT + 3 ساعة انتقل الى صفحة 1, 2  التالي صفحة 1 من 2   انتقل الى: اختر منتدى زاد الحياة الجزء الاول (ديننا)----------------علوم دينيةقسم الدين و الحياةياحبيبي يا محمدالخيمة الرمضانية قسم عام----------------بيت العيلة زاد الحياة الجزء الثاني(العلم)----------------علوم بحته وتطبيقيةالعلم نورعلوم اجتماعية ونظريةصحتك تهمناطب بديلطب عام قسم اتحاد كلية العلوم----------------نشاطات اتحادنا فخر لنا كليتنا----------------قسم بيولوجيقسم كيمياء فيزياءقسم جيولوجياقسم رياضيات فيزياءاخبار كليتنا وجامعتنا اضحك و العب معنا----------------النكتقسم الالغاز و الالعابقسم الصور تك تك تكنولوجيا----------------روش موبيلكالنغمات و الفيديو و الرسايلبرامج و ثيماتانا في الكمبو كمبوتعلم لغة العصر الرياضة صحة----------------مشجعي الاهليزمالك و اسماعيليمصــــــارعة و كاراتـــــــــيةرياضة عامة صناع الحياة----------------مشاريع صغيرةبرنامج دعوة للتعايشدعوة للنقاشاقلام مبدعةهاكوناماتاتاقسم اناشيد new حوالينا----------------اخبار بلدناعصفورنا حول العالم بنات X بنات----------------بناويتقسم الطبخقسم ديكورقسم الأزياء والتجميلقسم الازياءقسم التجميل شكاوي و اقتراحات----------------كل حاجة  لاتستطيع وضع مواضيع جديدة في هذا المنتدى لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى لا تستطيع تعديل مواضيعك في هذا المنتدى لاتستطيع الغاء مواضيعك في هذا المنتدى لاتستطيع التصويت في هذا المنتدى